Dakar : Présences du futur est fondé sur une politique de l'amitié (Jacques Derrida) car Mamadou Khouma Gueye, qui est un passeur de frontières, a développé un art de la traversée sous la forme de la relation (Jean-Godefroy Bidima). En proposant aux étudiant.e.s de construire leur projet sur l’écoute, l’attention, l’échange, la collaboration avec des Dakarois de toutes sortes (artisans, artistes, réalisateur.rice.s, jardiniers, habitant.e.s, militant.e.s, étudiant.e.s...), il s’agit de confronter les manières de faire, de penser et de former les réalités pour dégager de nouvelles approches du réel, s’ouvrir à la diversité par des interactions imprévues, déjouer les attentes identifiantes et sclérosantes. Cela nous conduit à nous exposer et à remettre en question notre position. A nous mettre en position de correspondance avec notre monde. Comme le disait l’artiste Issa Samb alias Joe Ouakam : « Devenir humain implique la sortie de soi-même et la rencontre jamais garantie avec l'étrange et l'étranger. Toute pensée véritable surgit au point de rencontre avec ce qui n'est pas soi-même. Au point de rencontre avec ce qui ne saurait se ramener à soi, penser, tout comme nourrir sa vie, devient inévitablement habiter l'écart, faire travailler l'écart ». Ce projet d’enseignement s’intéresse à la manière dont des personnes aux expériences de vie différentes parviennent à trouver un terrain d’entente, à mettre en commun, à prendre un chemin ensemble, pour lui donner du sens ensemble (avec certes de nombreux paradoxes !). La mise en commun fait bouger, est sujette a des secousses, remue les choses. Cette démarche, dans toute sa dimension problématique, est fondamentalement écologique (Félix Guattari, Timothy Morton, Fred Moten). Elle est envisagée comme une dynamique reconnaissant le pluralisme des formes de savoirs et d’imaginaires nécessaires à réorienter notre trajectoire commune, par des tramages relationnels faits de traversées et de lignes de forces. « On reconnaît que les autres sont autres, non parce qu’ils se tiennent de part et d’autre d’une frontière entre des univers culturels, le nôtre et le leur, mais parce qu’ils sont des compagnons de voyage dans le même monde » disait Issa Samb. Il s’agit d’un engagement à habiter non pas dans de multiples mondes d’existence mais dans un seul et même monde en devenir, dont la multiplicité est infinie. Il s’agit aussi de repenser l’écologie des savoirs, leurs éthiques et leurs politiques, d’habiter l’inséparation des territoires, l’imbrication réciproque, la nécessaire transformation, les manières d’être vivant, par l’activation des réseaux de solidarité au delà des frontières, sans oublier les problématiques de la différence et de l’asymétrie.

 

Dakar : Présences du futur est comme mettre un radeau à l’eau dans un monde en mutation, un monde où les choses ne sont pas toutes faites, mais naissantes, constamment sur le point d'affleurer. C’est ce que nous avons fait à l’île Dionewar en mai 2016.

 

En 2021, L’université des Futurs Africains d’Oulimata Gueye au LU a permis quelques belles rencontres et de nouvelles réflexions.

L’année 2022 ouvrira d’autres échanges, hypothèses et prospectives. Centrée sur le projet de recherche Ateliers de Troubles épistémologiques conçu avec le musée T. Monod d’art africain, notre perspective cherchera à déployer une écosophie pratique et spéculative, à permettre une recomposition des subjectivités individuelles et collectives, à exprimer une cosmologie de l'émergence (Souleymane Bachir Diagne).

Dans les années à venir, les étudiant.e.s pourront être accueilli.e.s pour de plus longues périodes à l’Institut supérieur d'audiovisuel Sup'imax de Dakar. Nous recevrons également aux Beaux-Arts de Nantes plus d’étudiant.e.s sénégalais.es.

 

Ci-dessous, d’autres textes, ceux des étudiant.e.s et un entretien avec Mamadou Khouma Gueye, précisent les projets menés.